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谈谈新课标

2011-08-23 14:03:27 本文行家:蓝xia

按照教育部2003年制定的《普通高中课程方案(实验)》和2004年制定的《普通高中思想政治课程标准(实验)》,由教育部组织编写的新课标高中《思想政治》教科书于2004年8月出版了第一本,到2006年6月全套共10本出齐。出版以来已经在部分省市试用。我结合教材的编写工作,就如何理解和使用这套教材谈一些看

 
        按照教育部2003年制定的《普通高中课程方案(实验)》和2004年制定的《普通高中思想政治课程标准(实验)》,由教育部组织编写的新课标高中《思想政治》教科书于2004年8月出版了第一本,到2006年6月全套共10本出齐。出版以来已经在部分省市试用。我结合教材的编写工作,就如何理解和使用这套教材谈一些看法,供教师在教学中参考。

一、关于这套教材的编写工作 
                  我们编写指导委员会对这项工作有一个认识:编写高中思想政治课教材是一项关系到培养千百万社会主义事业建设者和接班人的极其重要的工作,必须高度重视,高标准要求,全力打造精品。我们认为,高中生正处在政治思想迅速发展变化的时期,新中国成立以来多年的经验证明,高中思想政治课教材和教学可能对他们的一生产生深刻的影响。思想政治教材是国家提供给中学生的精神食粮,编写教材是国家行为,不同于参编者个人的学术活动。虽然中学思想政治教材讲的是各学科中基础性、常识性的内容,但它的政治性、政策性、科学性都极强,读者众多,关系到整个青年一代,因而由国家教育部门集中各相关学科的权威专家和优秀学者编写好教材是完全必要的,绝非大材小用。所以,我们组织的编写组集中了一批各学科造诣深厚的老专家和优秀中青年学者,一些熟悉教学工作的中学教师和经验丰富的教材专家。全体同志以对下一代热情关怀和高度负责的精神,满腔热情地投入了大量的时间和精力,一丝不苟地反复推敲、打磨。每一本教材都经历了反复多次的审读、讨论、修改的过程,逐渐趋于成熟。

在这套教材编写中,教育部领导高度重视,始终给予关注,多次作出指示。基础教育司对编写指导委员会的工作给予全力支持。中宣部、外交部、国家民委、国务院宗教事务局等领导部门严格审读把关。举例来说,宗教事务局为审定《政治生活》中四页(一个学时)的内容,有13名处级以上干部参与,局党组会讨论,最后由局长定稿。

教材投入实验以来,各地普遍反映,这套新教材有两个突出特点:一是旗帜鲜明地坚持正确的政治、思想观点,进行马克思主义的教育;二是体现了课程改革的基本理念,注重学习过程的引导。教材的写法,改变了传统的“写文章”的方式,采用“内容活动化”的呈现方式,面貌为之一新,体现了思想性和科学性的统一,具有实践性和开放性,有利于培养学生的创新能力,促进教学方式的转变。教材的不足之处主要是:教学内容仍然偏多;个别表述欠精确;呈现方式有待进一步规范;文字风格还可更通俗、生动、平实些。这些问题正在修订中逐步解决。

三、正确处理几个关系
我们在教材编写中体会到,要做到准确把握思想政治课程的性质,坚持正确的指导思想,把坚持正确的观点和贴近学生统一起来,必须处理好几个关系。我想,这也是教师在教学中需要认识和处理好的几个关系。
1.把坚持灌输论原则和坚持启发式方法统一起来
在关于教学问题的讨论中,灌输论的原则和注入式的方法常常被混为一谈,实际上,它们是两回事,分别是对两个不同问题的回答。灌输论是和自发论相对立的马克思主义的观点,它回答的是要不要对群众进行马克思主义、社会主义思想教育的问题。灌输论是由列宁明确提出并作了系统阐述的理论。按照灌输论的思想,科学社会主义理论不是自发的工人运动的产物,而是理论家的创造。它是马克思和恩格斯在继承人类思想发展的优秀成果、总结工人运动实践经验的基础上创造的,所以必须把马克思主义、科学社会主义思想灌输到人民群众中去。坚持灌输论,就是肯定进行思想政治教育的必要性、重要性,它是同否定学习理论、进行教育的必要性的自发论相对立的。而注入式是同启发式相对立的教学方法,即填鸭式的方法。用注入式还是用启发式,回答的不是要不要教育的问题,而是如何教育的问题。二者的分歧不在于要不要灌输,而在于如何灌输。有些人把灌输论与注入式混同起来,以为反对注入式、倡导启发式就是不要灌输、不能灌输,或者以为坚持灌输论就是要搞注入式、填鸭式的教学,这些都是不正确的。
 

我们主张坚持灌输论原则,同时反对注入式方法,把灌输论原则和启发式方法统一起来。坚持灌输论原则,就是无论编教材或搞教学,都应该有明确的、自觉的灌输意识,要有鲜明的政治立场,时时处处按照党和国家的要求去教育学生、影响学生,帮助他们确立正确的政治观点,培养热爱党、热爱社会主义、热爱人民的感情。反对注入式方法,就是说我们的教育决不能是生硬的、强制性的、说教式的,不能是简单的、笨拙的、愚蠢的、令人生厌的,而应该以润物细无声的方式去滋润学生的心田,让学生在真理的光辉中获得对世界对社会对人生的科学认识,为学生的健康成长着想,循循善诱地引导他们沿着正确的道路前进。我们的教材和教师出现在学生面前的形象,应该是亲切的、和蔼的、平易近人、诲人不倦的良师益友,就像是“知心姐姐”或“历史老人”,而不是居高临下板着脸训人的面目可憎的官老爷、教师爷。我们越是有自觉的灌输意识,忠诚于党的教育事业,那么,为了达到教育的目的,就越是要注意教育的方法、灌输的方法,要精心设计,广泛收集、精心选择资料、例子,要灌输得巧妙、自然,适合学生的需要,让学生入眼、入耳、入脑。还要通过多种形式引导学生进行探究式的学习,发挥学习的主动性,尝试运用马克思主义的观点去认识事物、分析问题、辨别是非,作出正确的价值判断和行为选择,培养创新精神和实践能力。反对注入式方法,决不是取消或削弱灌输,相反,正是为了更好地灌输。如果用简单的注入式的方法,抄经典著作、抄文件中的话堆在一起,把教材变成语录汇编、文件汇编,这样既省力,又保险,不会出错,但是,这样做恰好是偷懒、不负责任,是对思想政治教育缺乏热情、缺乏责任心的表现。越是有自觉的灌输意识,就越是要精心探索启发式、探究式的教学方法,反对注入式的方法。
2.处理好教材和教学中思想和知识、思想性和知识性的关系
思想和知识、思想性和知识性是不可分的,但这二者又不是一回事,是有区别的。我们的教材和教学,既要有思想性,又要有知识性,要把这二者统一起来。
我们要培养“四有”新人,“有文化”是“四有”之一,思想政治课也同其他课程一样,负有教授知识的任务,不能把教知识仅仅当做进行思想政治教育的手段。但是,对于我们这门以思想政治教育为根本任务的课程来说,教授知识又应该是服务于思想政治教育目的的一种手段,就是说,在这里二者之间存在目的和手段的关系。处理好这种关系要注意两个方面。
一方面,思想政治教育要有知识载体。党的基本理论、基本路线、基本纲领也是一种知识,学生对它们首先有一个知与不知的问题,如果不能把这些知识条理清晰、通俗易懂、准确地教给学生,学生不知、不懂,就谈不上信服、拥护。法律也是一种知识,如果不知法,不知道法律中有哪些规定,就谈不上守法、用法。除此之外,在思想政治课的教材、教学中,还必须有大量各方面的生动丰富的知识,特别是社会历史方面的知识。这些知识主要包括:重要的历史事件、历史人物、经典事例、英模事迹、司法案例,各学科中重要的著作、观点、名言,文学艺术作品,统计数字等。如果教材中没有丰富的知识作为载体,知识贫乏、视野狭窄,思想政治教育就会变成空洞抽象的说教,单调枯燥,不易理解,就没有吸引力、说服力。除了教材中提供的知识外,教师还需要随时留心采集、积累各种适合于教学需要的鲜活的知识,运用到课堂教学中去。

 

另一方面,知识性的内容必须服务于思想政治教育的目的。要紧紧围绕思想政治教育的目的精心选择和安排知识性的内容。每一个模块,每一部分(一课、一框或一目)都有其具体的思想政治教育的目的,课文中无论是情境导入,还是相关链接、专家点评、名词点击、名人名言,都是围绕这一部分的主题,服务于思想政治教育的主要目的,在漫无边际的知识海洋中寻求,努力选择、采用最适合的知识性材料。知识性的内容不能游离于相关部分的思想观点之外,更不能偏离它,与它相矛盾,而应该追求二者之间恰到好处的契合。不能单纯为了传授知识或吸引学生而讲知识性的内容,讲得热热闹闹,只追求趣味性,把吸引力本身当成了目的。这样对学生思想发展并没有什么积极作用,甚至还有消极作用。各种内容的知识之间还应有合理的结构、比例:中国的和外国的,现代的和古代的,正面的和反面的,马克思主义的和非马克思主义的(有些重要的非马克思主义的学派、著作、人物、观点,作为必要的知识应该向学生介绍),两个方面之间都应该有主有次,有恰当的比例,让学生在接受知识的过程中不知不觉、自然而然地受到熏陶、感染和教育,热爱我们的国家、民族,热爱我们的党和社会主义,信服马克思主义。比如讲文化问题,要让学生学了有关历史文化的知识很自然地为中华民族源远流长、博大精深的文化感到自豪。我们也要介绍国外的优秀文化,但如果在知识安排上让学生读了后感到外国的月亮比中国的圆,中国不行,那就是教育的失败。对知识内容的选择,还应该尽量选用那些典型的、重要的、经过历史筛选集中体现了人类文明成果的有价值的材料,这样有利于提高学生的文化知识修养,不应该随意采用那些琐细的、一时流行而很快就烟消云散的材料,那些无用的、学生知道或不知道都毫无关系的材料。我们在教材编写、修改的过程中,经常会想一想:所采用的材料是不是最合适的,有没有更好的,要不要更换,这就是要努力做到精益求精。

 

思想政治课教育中,思想性和知识性的关系问题,在一定意义上说,就是意识形态性和科学真理性的关系问题。马克思主义的意识形态性和科学真理性是统一的。教材和教学要有思想性,就是要自觉地服务于社会主义事业,从最广大人民根本利益出发对学生进行思想政治教育;教材和教学要有知识性,就是所讲授的内容要正确地反映客观事实、客观规律,反映科学的成果,要准确可靠,选材恰当,经得住实践的检验、历史的考验,不能误人子弟。这两方面必须统一起来。

 

3.处理好感性材料和理性认识的关系
另一方面又要看到,理性认识是必须用概念、判断的形式才能作出准确表述的。就像列举自然界中的实例不能代替物理学中的原理、公式一样,列举社会生活中的实例也不能代替对经济、政治、文化等方面重要观点的准确表述。感性材料只是起导入的作用,它们的作用是帮助学生理解概念、观点,而不能代替对概念、观点的理解和把握。它们也不是对原理的证明,因为普遍真理不是实例的总和,普遍性的原理不是靠个别实例来证明的。教材中的实例的功能,是帮助理解,而不是靠它们证明原理。思想政治课的教育不能停留在实例上,最后还是要达到对马克思主义特别是中国特色社会主义理论中相关的政治、经济、文化、哲学等方面的基本常识的理解、掌握。重要的概念、观点要明确地表达出来,讲解清楚,而不能淹没在例子、材料之中。

 

四、关于如何从整体上把握高中《思想政治》教材

 

由十本书构成的全套高中思想政治课教材是一个具有内在逻辑结构的整体。教师可能分别从事其中某一部分的教学,但是也需要对整体的面貌有一个基本的了解。这里我简要地谈谈如何从整体上理解和把握这套教材。
1.四本必修教材
先说说四本必修课教材中的《经济生活》、《政治生活》和《文化生活》这三本。它们分别讲的是经济、政治和文化,这是构成社会有机体的三个领域。这三本教材,就是要教学生正确地认识社会的经济、政治和文化生活,主要是认识处在社会主义初级阶段的当代中国的经济、政治和文化生活。所以,这三本书的书名所标示的,是对象,是本书的内容所反映的客观对象,是学生通过学习所要认识的对象。学生生活在社会中,天天看到各种社会生活现象,天天都要参与社会生活中的活动,随着他们的成长,需要逐步学会分析社会的经济、政治和文化现象,理解它们的本质和规律,掌握正确地参与社会经济生活、政治生活和文化生活的原则、规则。所以,这三本教材分别就社会的经济生活、政治生活和文化生活进行讲解,其中主要是讲解现阶段中国社会的经济、政治和文化生活,同时也涉及历史上其他时期和当代世界其他国家的经济、政治和文化生活。
那么,教材中所讲的内容是从何而来的呢?当然是社会的经济、政治和文化生活这些对象在人们头脑中的反映。在一定意义上说,是在教材编写者头脑中的反映。但归根到底,是社会的经济、政治和文化生活反映在马克思主义的科学体系中,形成了马克思主义关于经济、政治和文化的根本观点,反映在我们党的理论和方针、政策中,形成了党的基本理论、基本路线、基本纲领,而我们编写组就是按照这些理论内容来编写教材的。所以,在《经济生活》中,我们从学生身边的经济现象讲起,从学生天天都见到的商品讲到货币,讲到价格和价值,讲到消费和消费观,然后从消费追溯到生产,引出经济制度,讲到劳动和经营、劳动者和企业,再讲收入和分配,包括个人收入的分配、国家收入的分配,讲到税收和依法纳税,最后专门用一个单元讲社会主义市场经济,讲小康社会的经济建设,讲经济全球化和我国的对外开放。也就是说,按照马克思主义经济学和中国特色社会主义理论向学生讲解经济生活的常识。在《政治生活》中,也是从学生身边讲起,讲我们生活在什么样的国家,宪法赋予了公民哪些权利和义务,公民应该如何参与选举、决策、管理、监督等政治生活,然后讲我国的政府是什么样的政府,它的职能、责任,政府的权力与人民的关系,再讲我国的根本政治制度和基本政治制度,包括人民代表大会制度、政党制度、民族区域自治制度,还讲到我国的宗教和宗教政策,最后讲当代国际社会和国际关系,讲我国的外交政策和坚持和平发展的道路。也就是说,按照马克思主义的政治观点,特别是中国化马克思主义的观点向学生讲解从他们身边直到全球的政治生活的常识。
同其他几本教材相比,编写《文化生活》面临着一些不同的情况。经济学、政治学、哲学都是历史悠久的学科,高校中早就普遍开设了课程,有了许多本教材。但是迄今为止,还没有形成一门比较成熟的“文化学”,高校中也没有普遍开设专门讲授文化问题的课程,没有现成的教材可以参考。在这种条件下编写高中《文化生活》教材,不能不面临着自己创造一个教学体系的任务。编写组在“课标”确定的要点的基础上继续探讨建立高中学生“文化”课程教学体系的问题,在“课标”的大框架内对各单元的内容进一步完善、梳理,形成了现在教材的这个体系。其基本的思路是:第一单元从现象入手讲清“文化”概念,讲文化与经济、政治的关系,文化与社会的关系,文化与人的关系。第二单元讲文化发展问题。从横的方向上,讲不同文化之间的关系,讲文化的多样性与文化传播;在纵的方向上,讲文化传承中的继承与发展的关系,进而讲文化创新,讲文化创新的源泉、作用和途径。第三单元是在前两个单元从总体上讲文化的基础上,专门讲中国的文化。一是从中华文化的历程说明它源远流长;二是从不同领域、不同区域和民族文化的特征说明中华文化博大精深。进而讲凝结在中华文化之中的以爱国主义为核心的中华民族精神,这是中华文化之魂。最后,第四单元再专门讲当代中国的文化,也就是建设中国特色社会主义文化。这样,全书既从总体上讲文化,又专门讲了中华文化,更突出地讲了建设中国特色社会主义文化;既概览了文化的现象,又深入到文化的本质和发展规律;既追溯了历史,又立足于现实;既着重讲文化本身,又不是孤立地论文化,而是把它放在整个社会中来看,观照它与经济、政治的关系,与人的关系。各部分之间的逻辑关系,似乎也比较顺当。当然,这样一个初步建立的中学“文化”课教学体系是否科学、合理,能不能站得住,还有待于在教学实践中接受检验,并逐步完善。
总而言之,上述三本教材,是以社会的经济、政治和文化生活为对象,而以马克思主义特别是中国特色社会主义理论中关于经济、政治和文化的主要观点为内容,选取其中适合中学生的、中学生应该知道的最重要的常识性的内容进行讲解。
有一点情况需要说明。大家知道,2005年党中央提出了构建社会主义和谐社会的重要战略思想,2006年10月召开的党的十六届六中全会作出了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》。这样,中国特色社会主义事业的总体布局,由社会主义经济建设、政治建设、文化建设三位一体发展为社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四位一体。而在此之前制定的高中思想政治课的“课标”是按照“三位一体”的总体布局设计的,所以四个必修模块中,有《经济生活》、《政治生活》和《文化生活》三块,而没有专门讲“社会生活”的一块。我们这套教材也是按照“三位一体”的总体布局编写的。高中思想政治课中如何反映社会建设的内容,这是将来十七大之后“课标”和教材修订时应该考虑的问题。不过,构建民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会主义和谐社会,涉及经济生活、政治生活和文化生活等各个方面,所以我们也努力在各个模块的相关部分及时作出了反映。建议教师在教学中也要结合各个模块的内容努力贯彻六中全会决定的精神。
另一个必修本是《生活与哲学》。这里的“哲学”,是指马克思主义哲学。这本教材所反映的对象,是包括自然、人类社会和人们思维在内的整个物质世界的普遍本质、一般规律。学生生活在物质世界之中,通过自己的生活实践与世界打交道,认识这个世界,认识它的本质和规律,所以书名中又有“生活”二字。这本书所讲授的内容,是马克思主义哲学的常识,即辩证唯物主义、历史唯物主义关于物质世界和人类社会的普遍本质、一般规律的最重要、最基本的观点,如物质和意识相互关系的观点,联系、发展的观点,对立统一的观点,实践的观点,能动的反映论观点,人民群众是历史的创造者的观点,关于社会历史规律的观点等。通过这些内容的讲授,帮助学生初步理解我们党解放思想、实事求是的思想路线和与时俱进的精神,理解我们党遵循社会客观规律、走中国特色社会主义道路、维护最广大人民根本利益的立场和价值观。
2.六本选修教材

 

六本选修教材,是四本必修教材的延伸和扩展。不只是知识内容的扩展,而且首先是思想政治教育的深化。

 

《国家和国际组织常识》是《政治生活》的扩展和深化,从国内政治延伸到国际政治,帮助学生了解历史上和当今世界上不同国家的国体和政体,了解由主权国家和国际组织构成的国际社会,进一步加深对国家本质和国际关系的认识。

 

《经济学常识》是《经济生活》的扩展和延伸,它站在马克思主义经济学的立场上,既讲马克思主义经济学的产生和主要内容,也讲西方古典经济学中的斯密、李嘉图和现代西方经济学中的凯恩斯主义,同时讲到同经济学理论相联系的经济实践,包括罗斯福新政、当代西方市场经济的几种类型,苏联从列宁到斯大林的探索等,而特别是讲中国社会主义市场经济的理论和实践。

 

选修本与必修本之间没有严格的一一对应的关系,并非每一个选修本都是某一个必修本的延伸。选修模块是根据对中学生进行思想政治教育的需要而不是根据各个必修模块扩展的需要而设置的。

 

《公民道德与伦理常识》讲社会的道德生活和伦理学的基本常识。除了讲道德在社会生活中的作用、道德的特点、道德的继承和发展等有关道德问题的基本理论外,主要是讲我国公民道德的基本规范、核心和原则,讲家庭美德、职业道德和社会公德建设,特别是分几个专题讲了与社会主义市场经济、科技进步和环境问题相关的伦理问题。需要注意的是,以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观应该是这门选修课中贯穿全局、起统领作用的思想,但是,这本教材是2005年出版的,是在2006年胡锦涛关于“八荣八耻”的讲话之前出版的,所以,希望教师在教学中把中央关于树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观的精神贯彻进去。

 

《科学思维常识》尝试着新创设了一个适应中学生的讲授科学思维的教学体系,其中既包括形式逻辑的内容,也包括辩证逻辑和马克思主义的辩证法、认识论的内容。最后一个专题讲思维创新问题,与中学教材通常只讲成熟的理论不同,这个专题,特别其中的最后一框,尝试着对当前还处在形成过程中的,尚未完全成熟和定型的思维科学的一些成果作了介绍,目的是倡导创新的精神,启发创新的思路。

 

科学社会主义是马克思主义的三个主要组成部分之一,《科学社会主义常识》按照历史发展的顺序,把科学社会主义的理论和实践结合在一起讲:马克思和恩格斯把社会主义从空想变成科学,在列宁领导下,社会主义制度从理想变成现实,以毛泽东为代表的中国共产党人领导中国经过新民主主义革命和社会主义改造走上社会主义道路,并探索中国社会主义建设的道路,邓小平关于中国特色社会主义的理论和实践,“三个代表”重要思想,科学发展观。当然,都是比较简单地讲最重要的常识性的内容。

 

《生活中的法律常识》选讲高中学生需要的、在中学其他课程中又没有集中讲过的法律常识。在一个关于法和关于中国特色社会主义法律的总论后,专题性地讲民事权利和义务(这属于民法通则的内容)及合同法、劳动法、婚姻法,以及行政、刑事、民事三大诉讼法的常识。

 

一些选修本与必修本教材的内容是紧密关联并且有交叉的,这套教材编写中处理各本教材之间关系的基本思路是“衔接而不重复”。一方面,全套教材中的基本观点必须统一,最重要的结论性的观点,必要时在不同教材中重复出现,以便相互衔接;另一方面,具体内容,特别是知识性内容,包括例子、资料、图片等,不得重复出现。

 

在教材编写的全部工作中,我们努力追求完美,打造精品。怎样才算完美?我借用教育方针的语言,有一个比喻的说法,就是要“德、智、体、美”全面发展。

 

第一,要坚持正确的政治方向、理论导向。要旗帜鲜明、观点正确,要防止不自觉地渗进错误思潮或不良倾向的影响。不能走偏,也不能模棱两可,含糊其辞,似是而非。这可以称为“德”。

 

第二,要有较高的学术水平和丰富的知识内容。这不是说内容越深越好,而是说要在适合中学生的层面上努力反映相关学科最高水平的成果。也并非是观点越新越好,不能采用仅仅是一家之言的探索性的新观点,但是不能有陈旧过时的材料或观点。“智”或学术水准的一个重要要求是准确,要恰到好处地拿捏准,而不能大而化之。要在细微处见功夫,体现出学术理论功底。要排除那些虽然长期沿用但实际上经不住认真推敲的说法,也不能采用虽然广泛流行但实际上并不科学的时髦用语。

 

第三,要体格健康无病,也就是没有错误。一是不能有观点错误、知识性错误。二是不能有逻辑缺陷,要条理清晰,逻辑严谨,各部分之间都应有清晰的逻辑关系,环环相扣,不能前后交叉重复,颠来倒去地讲,不能有逻辑上的漏洞或混乱。概念要明确,判断要恰当,推理要合乎逻辑规则。要有利于训练、提高中学生的逻辑思维能力。三是不能有语病,文字、标点一定要规范,经得住推敲,努力成为中学生学习写作的范文。

 

第四,要美,就是要好看、漂亮。内容上要把真善美统一起来。语言要生动活泼,有点文采,适当的地方有声有色,有点光彩,适合中学生的审美口味,但又不能“过”,不能追求华丽,要有朴素的美、简洁的美。文字一定要简洁、明快,不说“多余的话”,尽量避免长句子。此外,版面美观大方,图文并茂。

 

这些是我们编写组对自己的要求,是努力的方向。这套教材的水平质量究竟如何,尚有待于教学实践的检验和教师、同学的评判。

 

五、关于这套教材的修订和使用
这套教材的编写投入了大量的人力、财力,凝聚了一大批专家的心血,应当珍惜这一成果,发挥它的作用。另一方面,建设中国特色社会主义的实践和党的理论都处在迅速发展的过程中,其成果应该及时反映到高中思想政治课的教材和教学中来。所以,关于这套教材的修订和使用,我们的设想是:相对稳定、不断修订、与时俱进、长期使用。
我们计划,在党的十七大后,立即组织力量对全套教材作一次全面的修订,充分贯彻党的十七大的精神,特别是贯彻科学发展观,以加强对中学生的思想政治教育。此后,每隔一两年根据实践和理论的发展对教材作一次修订,及时反映党的理论和实践的新进展,使教材随时跟上时代前进的步伐,保持鲜活的旺盛的生命力。我们编写指导委员会和教材编写组的全体同志愿意同教学第一线的教师相互学习、交流、切磋,共同努力,把高中思想政治课的教材编写、修改好,把这门课上好。

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